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玉灵子:堪舆与算法研习案例两则
发布时间:2017/7/21 11:29:17

玉灵子:堪舆与算法研习案例两则

    五行八卦,堪舆命理,曾被视为术士的非科学行为。然而,伴随传统文化的复兴与全球化的演进,特别是近年来风水学与周易研究的深入,这种融合天文地理、时令人文、生命生态的庞杂学问,正日益引发社会大众的关注。盖天道循环,万物皆致养成,生生不已。仰观宇宙之大,俯察人文之变,亦属人之本能。正所谓:五气经天化五运,一手乾坤妙自然。

    笔者在研习中,时常会被那偶然中的必然击中,今特选案例两则,以就教方家。一则《四合院之巽宅乾门的风水布局》,另一则《长生掌诀与五行的关系》。看似不相干的两个例子,但其异曲同工之妙,或可为此炎夏带来清凉。

   

     中国的建筑寄托了对天地的敬畏,对祖先遗存的传承。从当代考古发掘来看,将时令、空间与人,统合起来做整体思量,敬天畏人,以求生生不息,是一以贯之的理念。

    记得曾经一度流行、而我从废品中捡得的一本《说说秦俑那些事》有一句名言:“要人看得起,就别做让人看不起的事。”不知道时光倒推千年,古人要知道现代的盗掘者把秦俑弄成了毫无文化的兵马,该作何感叹。也正是在写这本书的“专家”表述中,我看到了“蹲坑” 占位者胡说八道也能很热闹。州官既能放火小老百姓也可点灯,权供一乐。

    贫道的“坑”先从陕西岐山凤雏遗址开始。

    遗址平面呈矩形,由两进院落组成,中轴线上依次为影壁、大门、前堂、后室,是一座相当工整的四合院。

    这种建筑,讲究地表生态、气候、环境景观与人的协调关系。风水讲究生态平衡与生态适用性,注重环境布局。但因现在地面建筑已经无法直观,一切只能靠信息的碎片去想象了。

    据数代人的研究,四合院住宅最早可以追溯到三千年前的商朝遗址,遗址宫室与庭院周边设置廊子。汉代的四合院组合规制整然,从四川出土的汉代画像砖可见回廊与重楼。到了唐代四合院的格局是前窄后方,为了更有效利用面积,在院子周围建造房屋;达官显贵的大型住宅仍沿袭六朝以来的传统方法,使用不经济的回廊。宋代四合院的院落更加复杂,院子周围往往用廊屋代替木质的回廊,因而房屋的功能与结构以及四合院的造型都发生了变化,并且住宅与园林的结合更加密切。延续到清末,中型与大型住宅大多采用回廊和围墙包围起来的封闭式布局,宫殿庙宇及其他建筑也大都采取同样的方法。四合院的形式基本沿用下来,梁架装修雕刻和彩画等技术也不断推陈出新。但千变万化不离其宗的是阴阳五行、风水数理,大量遗留下来的古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中都可得到印证。

    总的来说,封闭式外观及对称式平面为其主要特征。四合院这种封闭式外观的建筑形态,其实是与老子所说的“小国寡民, 老死不相往来”这样的传统观念是有关的。四壁有墙壁,家人的活动都在院墙之内,与外界相通的唯一渠道就是大门,大门之内建有影壁,也称照壁,旧时影壁是用来阻挡想象中的孤魂野鬼的,而事实上影壁也可遮挡住外人的视线,即使大门敞开,外人也看不到宅内。其风水作用是避免从大门进入的气流直冲屋内,以保持院内生气平稳顺畅。

    四合院在构成和空间组合上,阴阳思想最为明显。1.院子在形态上是由东西南北四方房舍相围合,外“实”内“虚”构成一对阴阳关系;2.组合依据“门堂制度”,在轴线主导下设计门屋和正堂,两侧再配两厢,“门堂”又是一对阴阳关系。3.东西厢的配置为第三对阴阳关系,以横轴线贯之。4.而在纵横轴线交织的院落关系之中,纵为主,横为次,形成第四对阴阳。《易经》云:“太极生二仪、二仪生四相, 四相生八卦。”院落围合的东南西北“四正”的组合安排外,还有院落四角空间的耳房、天井或厕贮、门道等,成为“四维”的布局,这“四正四维”亦构成院落空间一对阴阳关系,整体上来看院落空间可说是一个布局完整的八卦空间。

    四合院住宅的平面布局,又可分为大门位于中轴线上和大门位于非中轴线上的两种不同形体。前者大抵分布于淮河以南诸省及东北地区,后者以北京为中心散步于陕西、山西、河南、山东等省。大门不位于中轴线上,住宅与宫殿庙宇不同,不能在南面中央开门,坐北向南中央开门为三元不败之地,通常人难以承受如此大的地气。住宅的布局毕竟不能脱离人们的生活需要与各种自然条件和经济条件。从四合院的外边往里走,依次看到的主体建筑为:大门、大门内的照壁、大门的院落、垂花门、正堂院落、正堂建筑。
    下面就可以简单讲下四合院之巽宅乾门的风水布局了,《黄帝宅经》中说:“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地。”阳宅三要为:门、主、灶,门是来去的道路,主是院内高大的房间,灶是生火做饭的地方,它们是三个最主要的地方。若三者能够相互协调,则是吉宅,反之则凶。

    在阳宅风水中,将八卦中的八个卦位套在九宫格中,八卦的卦位是固定的,而飞星则是不断变化的。根据九宫飞星法,九星分布八方,因宅门的不同而分布不同。

    九宫飞星法步骤:1.把所要设计的住宅按九宫格划分,并按后天八卦排定方位。2.确定所设计宅门方位,即“伏位”,然后从伏位循八卦方位顺序(左旋,即顺时针方向),按照“八门套九星”顺布除辅弼二星(为门的左右)以外的七星(生气贪狼木星、天医巨门土星、祸害禄存土星、五鬼廉贞火星、六煞文曲水星、延年武曲金星、绝命破军金星、伏位辅弼木星,由于伏位辅弼木星是由左辅星与右弼星组成),与宅门之外的其它宫卦对应。3.根据九星临宫的情况,按各星的吉凶与宫位阴阳五行生克关系,判断宅中各宫位的吉凶。4.依吉凶程度确定所设计宅舍的形式,包括其高低大小曾数等,通常来说吉地宜立高大壮实房屋,凶地则宜底小。5.依吉凶位次确定所设计房屋的功用,吉地宜做厅堂、居室、灶房、或立宅门等,凶地不可住人或养畜,只宜安排仓、厕等小用。

    巽宅乾门“乾六天五祸绝延生”,宅门设计于后天八卦方位图中的乾方(西北方),按照顺时针的顺序,坎方(北方)为六煞凶方,艮方(东北方)为天医吉位,震方(东方)为五鬼凶方,巽方(东南方)是祸害凶方,离方(南方)是绝命凶方,坤方(西南方)为延年吉方,兑方(西方)是生气吉方;伏位,则位于乾方(西北方)。大门设计在西北方,乾方(五行属金),那么厨房的最佳位置就在坤方(西南方,五行属土)。坤灶与乾门相配,即成地天泰卦。泰卦:由小而大,又微而盛,吉利,亨通。《象辞》说:天地交感,是泰卦的卦象。君子观此卦象,裁度天地运行规律,辅佐天地造化,从而使自己走向康庄大路。北宋“梅花易术”的创始人邵雍解:得此卦者,否极泰来,鸿运当头,诸事皆顺,但要防止乐极生悲。坤为土,乾为金,土生金,坤卦和乾卦互为延年武曲金星,而该星亦为金,坤土与乾金相遇,不是土金相生,就是二金比和,也就是“武曲得位”,这样的住宅中,父母不仅身体健康,而且福寿绵长,身边子女皆大有作为。如果此宅中住的为官之人,则官运较旺;若住的是一般平民,也会家财丰厚,人丁兴旺。可见,这样设计的宅确为大吉。门及灶的方位确定下来之后,那么主(正堂)的方位也就确定下来了艮方(东北方,天医吉方),艮方五行属土,乾方属金,土金相生,坤方属土,土土互相比和。宅内厕所的安置,一般来说,厕所安在凶方为宜,主事事亨通,在各个凶方中,首先考虑的是五鬼方(东方),其次是六煞方(北方),再次是祸害方(东南方)或绝命方(南方)。总的来说,厕所若安在吉方,主为疾病缠身,生活不顺;若安在凶方,则主无灾无病,平安吉祥。其余功能用房,则可根据喜好调整安排。
    而嵌于门替、门头上的吉祥语,附在抱柱上的楹联,以及悬挂在室内的书画佳作,更是集贤哲之古训,采古今之名句,或颂山川之美,或铭处事之学,或咏鸿鹄之志,风雅备至,充满浓郁的文化气息。现举几对楹联:1.世守研田 雅居精水;2.忠厚传家久 诗书继世长;3.书屋风和花正茂 花廊日暖桂花生;4.青山不墨千秋画 流水无弦万古琴;5.山静水流开画景 鸢鸟鱼跃悟天机;6陌上花发,可缓缓醉亦;忍把浮名,换了低斟浅唱。
    有了好的宅子,再说说袖内乾坤。

    《三命通会》中说:“凡推命造化,见生旺者,未必便作吉论。见休囚死绝未必便作凶论,如生太过,宜乎制伏,死绝不及,宜乎生扶,妙在识其变通。古人以胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平”。五行推命是古人根据千百年来对经验得总结,是用来简单测算一个人的命运如何,建议人们把握有利的时间、方位与命运相合,依靠有助的领导、长辈、朋友等,提高办事的成功率;对不利的事情,在不利的时间及方位不去办,就可以免除意想不到的灾患。

注:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺为有利阶段;衰、病、死、墓库、绝为不利阶段;胎、养为平常阶段。甲丙戊庚壬阳日生的人长生顺行,乙丁己辛癸阴日生的人逆行。男女命皆以生日阴阳为准,无论男女命均以生时日干为准,生于阳日干一律顺行,生于阴日干一律逆行。
    表中甲丙戊庚壬、乙丁己辛癸分别表示出生日的天干;表中子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,分别表示出生的月份;例如某人出生于丙日、月份一月,都处于“长生”。
    “阳长生死于阴长生,阴长生死于阳长生”表示将来某人的大限命终之年,如甲日长生在亥,死于乙木长生的午(代表:年);丁长生在酉,死于丙长生的寅。
    五行长生之义,《考原》之说甚明。《考原》曰:“木长生于亥,火长生于寅,金长生于巳,水长生于申,土亦长生于申、寄生于寅,各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺历十二辰。盖天道循环,生生不已。故木方旺而火已生,火方旺而金已生,金方旺而水已生,水方旺而木已生。由长生而顺推,稚则必壮,盛则必衰,终而复始,迭运不穷。此四时之所以错行,五气之所以顺布也。至于土生于申而寄生于寅,则后天坤艮之位。故《易》于坤曰:万物皆致养成焉,于艮曰:物之所成终而所成始也”。又有阳死阴生,阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉,丙戊死于酉则丁己生焉,庚金死于子则辛金生焉,壬水死于卯则癸水生焉。由长生而沐浴十二位皆逆转,阳死则阴生,阴死则阳生。此二气之分也。阳临官则阴帝旺,阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱极妙理。论十干则分阴阳,论五行则阳统阴,尤天地自然之义。
    长生、旺、墓绝的规律总结如下:
    甲木长生在亥,旺在卯,墓在未,绝在申
    乙木长生在午,旺在寅,墓在戌,绝在酉
    丙火长生在寅,旺在午,墓在戌,绝在亥
    丁火长生在酉,旺在巳,墓在丑,绝在子
    戊土长生在寅,旺在午,墓在戌,绝在亥
    己土长生在酉,旺在巳,墓在丑,绝在子
    庚金长生在巳,旺在酉,墓在丑,绝在寅
    辛金长生在子,旺在申,墓在辰,绝在卯
    壬水长生在申,旺在酉,墓在辰,绝在巳
    癸水长生在卯,旺在亥,墓在未,绝在午。
    运用“长生掌诀”在四柱八字预测人生命运方面,古人认为有很大的准确性,重点命书中对此均有刊载和阐述。《三命通会》曰:“五行寄生十二宫:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,循环无端,周而复始,造物大体与人相似,循环十二宫亦若人世轮回也”。《三命提要》云:“五行寄生十二宫,
    一曰受气,又曰绝,曰脆,以万物在地中未有其象,如母腹空,未有物也;个人的运气走到了绝望之地,运中遇绝运多有骨肉离散,家破人亡,有意外凶灾,祸事百端等逆境。
二曰受胎,天地气交,氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气,如人受父母之气也;此运处在父母、长辈保护之下,有助更好(积极寻找靠山)。
    三曰成形,万物在地中成形,如人在母腹成形也;养从运气上讲是处于平运阶段。(胎、养是万事万物“死绝”之后,开始新的成长的初胚阶段。)
    四曰长生,万物发生向荣,如人始生而向长也;运程到了鸿运阶段,心情喜悦,人生中将有重大的转折点,比如毕业、工作、结婚、升级、发财、家庭有重大变革等有利之运。
五曰沐浴,又曰败,以万物始生,形体柔脆,易为所损,如人生后三日以沐浴之,几至困绝也;行大运,吃穿丰裕,但思想开始懒散,只图生活享受,贪酒色,甚至淫乱,故走桃花运。
六曰冠带,万物渐荣秀,刚成年,可以穿衣戴帽了,运程一般。
    七曰临官,万物既秀实,如人之临官也;也称进禄开始兴旺发达。人逢此运,主事业较快上升,身体健壮。
    八曰帝旺,万物成熟,如人之兴旺也;走到大运鼎盛阶段,主财运事业都兴旺发展到高峰,爱情生活与家庭幸福美满。
    九曰衰,万物形衰,如人之气衰也;物极必反,这是自然规律,主多招事破财。
十曰病,万物病,如人之病也;身体衰弱,抵抗力弱了,必然要生病破财,运势颓败。
    十一曰死,万物死,如人之死也;不一定是必然要死,是凶险的代名词,多主此运之人在这段时间内运气不顺,或者有凶灾,如家内亲人骨肉离散,有伤亡,或者有官司、灾祸、生暴病,逢车祸,被水溺之灾。

十二曰墓,又曰库,以万物成功而藏之库,如人之终而归墓也。归墓则又受气,胞胎而生。”表示两个含义:一种是钱财之库,有积蓄的象征。一种是人生病死亡,最后入墓安息。“命中逢不利冲克多走墓枯运”,多指不吉利的运程。意思是指其人老不发迹,走倒霉运气;如喜神多助,则是大进钱财之运。
养:万物在地中形成,如人在母腹成形也。
    从事物的发展变化规律来讲,寓意事物由经历衰败死绝的折磨以后,又重新获得新生,周而复始的循环不已,生生不息的过程,正是长生掌诀的辨证之精髓。
甲木生在亥,表示在亥月开始生长,草木类确实由冬初(十冬腊月亥子丑)发生,到春季(寅卯辰)长成,到夏季(巳午末)草木茂盛,旺极而衰,秋季(申酉戌)树木花草枯萎而死,然后又在土内渐渐孕育新的生命。
    应用在人的五行八字上,如某人生于1966年二月十五卯时,四柱八字为丙午年,辛卯月,甲子日,丁卯时,意思是说:这个人生日甲子长生在亥,二月卯占帝旺,时候卯也占帝旺。生时占旺,主一生发达,特别当他的运气碰上亥(猪)年、亥(猪)月、亥(猪)日是长生转运之年,生活有新的高度,在该运程生活中,命理学认为必然有重大的转折。如果这样的甲日生,到午(马)年、申(猴)年运逢死绝之地,命理认为必然要发生不测之事(不是生病伤亡,就是失大财火意外的官司、车祸、水火之灾。)为避其灾,命理按照五行的规律,对方位、月份、日期及时辰,其五行阴阳间的关系进行预测,按上例四柱,卯为帝旺,即在卯年(1975年)那年会事业兴旺,升官晋爵,喜事临门。按此推算方位在东方,月份在阴历二月,日期在卯日前后。

 

 

 

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