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文学汇.海天:论著
堪舆新秀:风生水起玉灵子
发布时间:2016/6/12 13:44:34

堪舆新秀:风生水起玉灵子

馨宇

   

    玉灵子,陕西古建园林规划设计研究院顾问,西安市风景园林协会会员,武当龙门派十九代传人默道人(鞠圆稼)的关门弟子,生于安徽最北部宿州砀山农家,后求学于长安。好经术,而讷于论。
    大约3年前,在南五台刘澜涛别墅,西蓝集团的姬总想为默道人建一处书道研究的
场所,一则为答谢多年来指点企业走向繁荣的点拨之恩,二则也是想为修行人提供一处修身会仙之所。也恰是这个机缘,我结识了默道人和他的弟子玉灵子。姬总说,古语云“一命二运三风水,四积功德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生”,默道人是自己企业总能立于潮头的引路真人。一年后,陕西省老子书道研究会南五台创研基地揭牌,联合国秘书长潘基文的私人特使潘基秀、时任中国道教协会会长任法融、原陕西省的老领导安启元、徐山林、邓理等莅临祝贺,默道人一如既往地隐于人后。熟悉默道人的人都称他“默爷”、“仙翁”,但更多的人是从书画集《老子》,《草楼明灯》《灯赞》《老子跨白马》《驾青羊》《骑骆驼》《乘青牛驾薄板车出关》等书画及雕塑作品中去了解他谦让、处之下、利物而不争的教诲。铁杖、微笑、少语是默爷一贯的形象。或许是因为敬仰、年龄,与默爷的交流屈指可数,倒是与他最小的弟子交往颇多。那年月玉灵子随伺默爷左右,容貌稚嫩,也不多言,但每每谈话,总是妙意横生。
    一部道德经,上下五千年。玉灵子说,道德经提出了一个以道为核心的思想体系
,保存了许多古天文历法、生产技术等方面的资料,涉及军事和养生,行在“仰观天文、俯察地理”,旨在“经天人之变,往长生久视”,唯有求真务实、实事求是、正己化人,方能造福信众,福生无量天尊!与恩师走访陕西大部分庙宇寺观的过程中,自己对风水堪舆的觉解有了很大的提升。风水术从古时流传至今,有形法、堪舆、青囊、青乌、青鸟、地理等许多别称,但概念再大、内容再多,无非关涉人、时间、空间这三个基本的因素,如果不研习环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学元素,那就是自欺欺人了。他说,恩师19岁出家拜武当山韩真人永秉为师学道,又得师爷郑真人教义亲教书法、道教医学理论,晚年在《归藏》指导下形成了“鞠稼神桌风水法”。师妙于阴阳历算,精究经纬律历,三式六壬遁甲之属,洞明天文地理、卜筮图谶及攘灾转祸,再三强调只有按照天道运行的方式生活,合理有效地利用自然,才能达到与自然相融通的境界。有道学后来者称:“唐数袁李宋看邵,韩鞠之后无真神”,将袁天罡、李淳风、邵雍、韩永秉、鞠圆稼并称为“堪舆命理界五虎上将”。
    2014年默道人带玉灵子参访河南鹿邑老子诞生地,回长安后打算恢复由师爷韩永
秉(武当山)所创立的“千祥云集阁”,由于原来的招牌已损毁,恩师题写“千祥云集阁”传于玉灵子,希望能够秉承“不欺人,不骗神”的宗旨,将真宗的堪舆风水服务于需要的善士。未想这竟成最后的嘱,当年默爷倏然羽化,玉灵子为师守灵三天,扶棺归葬周至山中。

 弘一法师(李叔同)门下金石名家爱新觉罗.深为玉灵子题词

    先师的孜孜教诲,令玉灵子终日乾乾。对于恩师一身绝技,玉灵子说自己才质疏庸,德行菲薄,所学所得甚少,唯有刻苦钻研,继承先师遗志。道意深远,道术可法。在恩师羽化后,玉灵子在耳提面命所得的“官贵堪舆命理术”基础上,首次整理归纳了“鞠稼神桌风水法”。其内容概要如下:
      1. 神桌的尺寸大小应以文公尺测量吉数为佳,神桌两侧的距离以文公尺测量吉
数为佳,且注意龙窄虎宽,神桌的虎边过于狭窄容易逼虎伤人,家人有受伤的疑虑。
      2. 神位龙边不宜有厕所或摆放导致异味的物品;虎边不宜摆放空调机、跑步机
、时钟等环境吵杂物品,否则易导致意外血光。
      3. 神位不可与房子坐向相反或向内,反之容易造成家运衰退。宜向门向窗象征
慎终追远,有迎神之意步步高升,若不能朝门前或窗前宜朝左右。
      4. 神位不宜正对卫生间、厨房、卧室、地下室及储藏室,以避免对神不敬。
      5. 神位前不可晒衣服或有吊灯遮住视线,神位前正方日光灯不可直冲神像。
      6. 神位前不可放鱼缸或镜子以免使神明落水或对神明有不敬之嫌更易漏财。
      7. 神位后面不可是卫生间、厨房、卧室及地下室、储藏室及楼梯(电梯),以
免造成家运下滑。
      8. 神桌后方应贴上红纸或红绸布(21公分的倍数)可提升阳气,趋吉避凶。
      9. 神位不可在梁下,梁压神明造成不敬,易使运势受阻,使用有神龛的神位有
助于化解梁煞。
      10. 神位下方不可摆音响、电视、不可有座椅、堆垃圾、放垃圾桶等,不仅不
敬神更容易造成血光。
      11. 三片型的神龛宜祭拜神明,四片型的神龛宜祭拜神明和祖先,令旗或陪祀
的神宜在神桌龙边。
      12. 若神明没有摆在神桌中间须摆在龙边2/3中间的位置,神桌不宜摆放假花
或干燥花,以免影响运势。
      13. 安神桌的最佳方位以及择日等事宜宜请堪舆名师为之,设神位宜每天诚心
烧香,并勤加擦拭桌子。
      14. 神桌上的神明为偶数易造成阴盛阳衰,若神明为偶数且不愿请走须再请一
尊回来凑成单数,身着背后的神明须与前面的教派一直,不同教派的神明若摆在一起须分桌摆放,转经轮不宜与密宗以外的神明摆在一起。
     15. 供奉的神位金尊或佛像不可太多,家中的神像混杂易因磁场扰乱产生负面情
绪,若神明不灵验忌随意丢弃,来路不明的神像易招阴不可供奉。
     16. 艺术性的神像摆放较无严格限制,祭拜用的神明应衣着完整象征庄严之意,
供奉的神佛须平行摆放象征彼此位阶相等,卧佛象征神明健康下滑不建议供奉。
     17. 神像出现断裂或损毁即在预警血光危机,若神像出现断裂或损毁宜速修补。
     18. 香炉忌与神明紧贴脚或平高,有火烧神明的意涵,蜡烛不可大过或高过香炉

     19. 神像及香炉在平常时不可随意移动,移动神像及清理香炉时宜在天赦日、清
屯日进行,取下符咒宜在除日进行。
     20. 神桌上不宜摆放药品、杂物,龙边影响男性运势,虎边影响女性运势。
     21. 神位桌面反光或神像前摆放水晶球造成神明上下颠倒,无法迎神庇护家运。
 

 玉灵子希望能够恢复恩师默道人题写的“千祥云集阁”

   玉灵子对堪舆命理博学知变,对于运势、婚姻、事业、财运、官运、学业等预测颇有心得,有独特见解。承接恩师衣钵之后,先后完成了数个楼盘、商城、商铺的堪舆及风水调解,从高官显贵到平民百姓,从绕缠万贯到穷困潦倒,皆不分贵贱,童叟无欺,一视同仁。默道人的弟子自然子及道教同仁亦对玉灵子多有携袖帮扶,以成其美。
    将技艺水平放在首位,玉灵子把自己生活的大部分时间都用在学术研究和技艺提
高上,从接受专业的规划、古建、园林学习,到系统学习风水堪舆技艺,再到继承和改进祖传领域的技能,不断提高的诊断效果,为他赢得了良好的口碑。玉灵子被客户视为恩人贵人,其身价也不断提升,但他从不计较报酬,总是谦恭低调、腼腆地说:“应尽便须尽,无复独多虑”,万物和谐的根本机理在于合道,我不过是尽本分以“合道”罢了。
    在被陕西古建园林规划设计研究院聘为顾问后,由于他的直率和对风水理论客观
分析的毫无保留,这位青年风水师在业内备受尊重、脱颖而出。他说,这些客户的层次身价能经常光顾自己这样一个道学末流,自己唯有感恩、并不断厚积德性,有缘的是共同感受中国传统国术的玄奥和博大精深。

     

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