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探索“画坛奇人”陈冠麟绘画中的文化密码
发布时间:2017/11/29 19:32:30

         探索“画坛奇人”

      陈冠麟绘画中的文化密码

 

 

  

   被莫言,任法融,柯云路,曾梵志,陈国勇,王西京等专家热议的川籍画家陈冠麟教授留恋古都长安深厚的周秦汉唐灿烂文化底蕴。近年客居西安,隐于繁华。临终南阴岭之秀,闻楼观古台遗韵。潜心创作,用笔墨与日月对话,用灵魂点染作品。陈冠麟认为“一个画家要画好的第一幅画是自己的眼睛,自己的脸,自己的身体,自己的性命。陈冠麟艺术以觉悟自我性命而觉天下众生为宗旨,以天人本一无私奉献为道,用以性为门,以情为路,直指人心,直面人生为创作方法,走进自己的潜意识深处去发现人性的奥秘,去再现一个无私奉献者的婴童之心,顽璞之情,苍松之秀,天地之灵

  陈冠麟的主题油画,不仅意境幽远宏博,展现出无限丰富而又奇妙的人性奥妙。其取材角度也极度奇特而又平实,真是人人心中有,大家笔下无。《畅游》从最正面的角度展现男人,女人,孩子的全裸身体,正大光明地揭示顶天立地,轻松自然的人格。女人轻盈飘舞,纯洁美妙,如彩虹落地。男人精充气足神全,无私纯真如青山微笑。孩子童话梦幻般天真,一家三口无不天真烂漫。

 

 

   陕西人民书画院理论研究院院长乔犁在报纸上公开撰文称:陈冠麟是二十一世纪真正的世界文化艺术大师。

   著名画家曾梵志,看到陈冠麟的画以后更是兴奋不已的说:“中国能出陈冠麟老师这样一个世界第一画家,真是中华民族的骄傲。”

《观自在补天》系列油画——天被人欲弄烂,人受天灾苦恋,君子方的天佑,精充气足神全,修成金刚不烂,还蒙观自在菩萨钟爱,推上无私奉献——补天。

 

 

   中国道教协会会长任法融说:“陈冠麟先生能从自我生命水生火,火中生金,从你的诗文书画中可以看到你已经证的得——任风凭雨定灵台,法空三界道参天,融通诸教近太上,跳出五行乐凡仙。”

   陕西美协主席王西京评价陈冠麟艺术古今独步中西合璧,是真正的奇人奇画,世界奇迹。

 

  

   本人因工作关系几年来多次邀请陈冠麟先生参加陕西省名家书画推荐展。陈冠麟的绘画作品和自成一家的陈氏书法常常是现场的焦点。常常被人问询陈冠麟作品的文化内涵。近年问询的人越来越多了,一直想撰文浅谈一篇,因才陋学浅,迟迟未动笔。另外是不能领悟陈冠麟绘画深奥的精髓才是主因。正如网友史浩男所说:“陈冠麟的每一幅画都让人震撼,像是灵魂出窍,又像是被源源不断地注入了生命之泉,从头到脚,是陶醉是灵动,用各种语言都难以表达。”



    陈冠麟教授学贯中西,对美学,哲学,世界宗教,文化均有涉猎。经过自我灵魂的感悟,放弃了写实主义绘画形式。画山不是山,画水不是水。将个人对宇宙世界,文化根源,宗教认知,人性本源的思索溶在绘画作品中。陈冠麟精通道德经,对生活在春秋时代的老子颇有研究,常以灵魂对话老子,以道德经的非常道解释意识形态中抽象的三维世界。并创作了以水墨国画松鹤老子系列作品。这类作品均以一棵高大古拙苍盛的松树为主:大松树外表可代表中华五千年灿烂文化,根深叶茂。亦可代表亿万岁月之松。松下的老子,孩童,动物代表中华文化的传承者,也是亿兆岁月的人生过客。天若有情天亦老,天地无情,生养万物,人人都是地球的过客。古松树更深一层的解释为人类的本源,据弗洛伊德认知,一切条柱形突起物都代表男性的阴茎。松树也可是男性的生殖器阴茎。各民族在历史发展过程中都生殖崇拜,繁殖是人类物种传承的本源,性动力是人内在本源动力之一,是一切文明和人类原始动力的源头。那么这个古松也是代表一切文明和人类原始动力的源头。我的个体和文化都从源头而来,我们每个人都从这颗古松中来。

    

   松下的两个孩童头顶仙鹤,各骑虎兽在玩耍。孩童代表生活中的每个人。陈冠麟希望每个人像孩童一样回归孩子的天真无邪。每个人都心地善良,回归人性之初。真善美仁爱礼义是世界追求的价值。让人类永远远离战争,邪恶,争斗,尔虞我诈。画中人,鹤,虎兽同乐是倡导人类与动物,自然合谐相处。作品也暗合了老子的阴阳自然,天人合一,万物共处共生,中庸之道。头顶仙鹤:仙鹤是中华传统文化中吉祥的禽鸟,寓意期望人人快乐并长寿。松树上仙鹤寓意祝中华文化和人类都源远流长。
     

    这幅作品题款“道自脚下”,道:这就是老子对人类宇宙认知的重大贡献。"道"是中国哲学的最高范畴。"道"的概念是老子第一个提出来的:”道生一,一生二,二生三,三生万物。“由此可见:天地万物都是由”道“生出来的。”道“字的本义是运动的源头,即太阳,即西方的上帝。这就是天地万物的本源,即终极真理。 有人说:孔子是中华文化第一人,这话有点言过其实了。其实老子才是”中国哲学之父“,堪称中华文化第一人。孔子的哲学是人生哲学,只谈仁和礼,六合之外,存而不论;而老子的哲学是自然哲学,研究道与德,揭示宇宙的终极真理。二人的境界高下立判。鲁迅说:中国文化的根底,大抵在道家。这话是一语中的,非常正确的。人类道德追求的最高境界是“明道”。像太阳那样发光发热,照亮人间,无私奉献,温暖他人。

   本文为了让大多人明白老子指的“道”。我通俗对比的讲一下:地球有45.4亿年的历史,地球上有人类历史约300万年。人类有文明史已知有5000年。人类发现自己生活的世界是这样的:所有一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可尽言皆自己如此。据今4000年左右最早的犹太教认为这一切是神创造的。据今约2500年的佛教认为这一切是神创造,佛陀只是觉悟者。据今2000年前的基督教以圣经为经典,也认为这一切是神创造。据今约1300多年伊斯兰教认为这一切是真主(神)创造,默哈默德是神的使者。唯独比佛教创始人释迦摩尼早出生6年的老子认为:一切事物非事物,似乎有所统御,一切不约而同,统一尊循,无有例外。这个(假设的)统御者, 不生不灭,无形无象,其大无外,其小无内,无所不包,恒古不变。其始无名,故取名曰:道。大家明白了吧,唯有老子没有认为是神创世,而且给地球上的自然规律起了名曰:道。道就是太阳系及地球的自然规律。道可道,非常道。名可名,非常名。道不是道,是非常特殊的。名也不是所谓的名,是暂时称之的。

  道自脚下,人生的路要遵循规律,顺应自然,不可过于强求,不可违背自然规律,社会规律,道德规律。这便是陈冠麟作品中对包罗万象的文化和宇宙真理的诠释。

   

   陈冠麟以猴为主题创做了一个系列作品:两只憨态可掬的猴子在松树上无拘无束的玩乐。在雄雌双猴之间画有蝉,蝴蝶,禽鸟等。实际画上的猴也就是人,人就是从猴进化而来的。人猴无分别,人就是一只无尾已的猴。人生就是一个修行的过程,可以说人类从猴子进化而来也是一个修行的过程。人应该像猴子一样无拘无束,回归自然,快乐自在,不要欲壑难填,本末倒置。陈冠麟一直倡导人应该以孩童一样的心灵对待母亲,对待人民。所以他就是希望人人都能回归到人性之初的善,真,爱。抑制人类自身过多的欲望。人应反过来像猴子学习,身心快乐,自由才是人生本质。

 

 

 作品国画中有蝉:意为猴不离蝉,人不远禅。告诫观者人人要学到老,修到老。一生在修禅,修正自我的缺点,不断修正人生的方向才能成长,才能前进,才能善始善终。人不断自我修行,就会退化为猴,仅保留了动物的感官,这是他作品里面表示的双层内涵。

 

    那他这个雌雄双猴中间画了一只蝴蝶是什么用义呢?
   陈冠麟涉及中外文化多年,兼容各家。置蝴蝶与双猴(也是人)之间是引用了庄周梦蝶:用庄周梦蝶告诉世人:变换和不永恒是宇宙唯一的法则。禅不可说,清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语,可谓是点出了庄子哲学的精髓:“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。”


   不是吗?庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸;而蝴蝶梦为庄周,从逍遥之境步入喧嚣的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

 

 

 作品中这个蝴蝶告之人们对作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻。 人生亦如此,所以让人去感悟人生。什么东西真正属于你,什么东西不属于你。他作品也表达了哲学这么个意思。


      人置身红尘,食人间五谷,尝人生五味,难免自身个体对美好生活的向往,民俗文化吉祥寓意祝福也是人类精神和心理需求。陈冠麟禅意猴作品用印位置往往在雌雄双猴或猴手上方,这个印子代表人生正印和正禄,这叫《猴(候)王捧印》。正印非常吉利,实际上这个正印在周易也是喜神,代表正义善良,人们永远要保持正义善良。正禄是每个人的养命之源,无禄不荣华。禄,就是福、善、好的意思。他实际上这个作品是含了这么三层的意思,具有佛学,禅宗和哲学的认识,还有人们对人类本身的认识。作品文字落款有大自在:大自在是佛教语。谓进退无碍﹐心离烦恼。实际上还是通过他的作品祝福世上人们永离苦难,永享快乐。他的国画作品就是这样,画山不是山,画水不是水,见物无物,包罗万象,洞穿迷尘,花开见佛,直指人心。

         陈冠麟禅意猴作品:戴胜归来

 

 

 

   因个人水平有限,仅能从浅表的符号上读解陈冠麟水墨松鹤老子系列图和禅意猴系列图。也许您观看后会有更深层次的认知。

   

 

 《母子情深》中的母亲,诚实勤劳善良,无私奉献,是大地母亲厚德载物的形象,正以自己的满腔热血化成母乳,跪乳着怀中的孩子。而这孩子却是灿烂的金童,无忧无虑,无私无为,纯洁美妙,平淡天真。这孩子代表的是人性中的---本我。

 

 

 

  陈冠麟的油画《攀》深入到人性的本源处——做爱。画中女人是男人心中崇高难攀的偶像,男人是女人心中可以穿越生命时空的幽幽精魂。他将做爱表现成了情深意浓幽默天真如诗如梦的美妙童话。在他的《飞天》《飞吻》《天外有天》等画中,表现出男女人格从做爱中逐步超越地心引力,个体生命时空自然逆转,进入得定开慧,明心见性,天人本一,人神不二。

      他的画以做爱”“求爱”“自爱与互爱为主线,来表现天人本一境界中无私奉献者的人格,智慧与力量。这些画真有难以言说的穿透人生命灵魂的力量。

      陈冠麟站在中西结合,古今交汇的点上,破除继承与创新的二元对立创作的油画山水画。从境界和技法上都构成了一个较完整的体系。

 

 

 

 

 

 

   作者陕西省文化产促进会副秘书长赵双成与陈冠麟在城南工作室合影

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